从未想过我的文化“归属”问题。但最近的一些提法却使我对此感到糊涂，迫使我不得不对自己的“归属”开始在意起来。 《现代化的陷阱》一书出版以后，杂文家丁东写了一篇书评，说是北京为中国思想界龙头，上海次之，广东较前两地自有不如，但近年来在全国引起极大震撼的三本书（《山坳上的中国》、《陈寅恪的最后二十年》、《现代化的陷阱》）与最近撼动中国知识界的长文《胡风事件：二十世纪中国最大的精神事件与政治事件》（林贤治著）却都是广东学者写的。他由此提醒大家注意广东文化这一精神特质。在与深圳一些朋友的谈话中，也发现不少 […] Read the rest

本世纪以来，后发展国家在发展的岔路口上，总是面临着两种选择：第一种选择增加了所有集团（包括穷人）的收入，但是相对来说富人的收入却有了更大的增加，这就恶化了收入分配状况；第二种选择没有增加穷人的收入，但是它降低了富人的收入，因此收入分配状况虽然改善了，但贫穷的程度依然如故。这就是长期以来困扰经济学家们的“公平与效率”之间的两难选择。在这方面付出最惨重的社会经济代价的典型要算是巴西。 巴西的经济发展道路是在以追求经济高速增长和采取对外开放为核心的发展哲学的指导下进行的，这种片面的发展哲学曾使巴西经济在 […] Read the rest

一 人类历史上至今为止已有过四种“显学”：原始社会中巫术至高无上，中世纪神学称雄，到近代哲学一跃成为众学科之王。而降及现代，经济学则成了“学术皇冠上的一颗明珠”。与学科尊荣相适应的是，这几门“显学”的大师级人物都分别是各时代天空中闪烁的明星。神学（后来演变为神权）的威势更非其它学科所能望其项背，连赫赫王权都曾被迫对它低下高贵的头颅。 近几年来中国经济学和社会学也日渐成为“显学”，不过这种“显耀”还仅仅只体现在传媒的渲染和部分经济学家的自我感觉上，并非体现在社会评价上。面对“时代呼唤大经济学家”的焦灼 […] Read the rest

一 所谓“灰色女性”这一颇有点学术化的名词，是近年来研究者用来称呼那些从事色情行业的女性，包括以谋取金钱为目的作人情妇、小妾（即深圳与广东谓之为“包妹”“小婆”，香港称为“二奶”，北京呼为“小蜜”，上海名之为“金丝鸟”者），以及按摩女、三陪女等一切与色情行业有关的女性。她们的“职业”即谋生方式和正常社会不一样，故此她们被社会视为“灰色”的。但她们的生存却恰恰与正常社会，亦即“白色世界”里的许多头面人物有密切关系，甚至可以说没有那些人千金买笑或万金藏娇，这个世界也就没有她们这一类人的存在。 写这些人并 […] Read the rest

――重读布坎南《自由、市场与国家》 在现代西方经济学家当中，始终存在两种分歧极大的观点：一种观点深信政府可以纠正市场缺陷，这一观点目前在发达国家中，已因国家债务失控、各种政府调节手段最终使经济窒息而受到各方面的质疑；另一批经济学家则始终对政府纠正市场缺陷的能力表示深刻的怀疑。美国经济学家詹姆斯•M•布坎南和其他几位开拓者，以他们创立的公共选择理论革新了经济学分析政府行为的工具。 公共选择理论的基础奠定在一个十分简单但却很有争议的根本思想之上，即担任政府公职的是有理性的自私的人，其行为可通过分析这些公 […] Read the rest